 |
 |
 |
 |
 |
 |
||
 |
 |
 |
 |
 |
| 6 | 1/1 | 返回列表 |
| 查看: 2859 | 回復(fù): 5 | |||||
[交流]
【生活經(jīng)驗】中國古代性文化之《易經(jīng)》中的內(nèi)容（陸續(xù)更新）
|
|
《易經(jīng)》、八卦 這個時期還有一些有名的書雖非房中術(shù)著作，但也有一些性內(nèi)容，值得注意。 這些著作，首先是《易經(jīng)》。 《易經(jīng)》也稱《周易》，簡稱《易》，是儒家的重要經(jīng)典之一�！耙住庇凶円� （窮究事物變化）、簡易（執(zhí)簡馭繁）、不易（永恒不變）這三重意思。對它的起 源傳說很早，所謂伏羲畫八卦，文王作《周易》�！兑住は缔o》說：“《易》之興 也，其當(dāng)殷之末世，周之盛德耶？當(dāng)文王與妾之事耶？”又說：“作《易》者豈有 憂患乎？”這些傳說當(dāng)然不一定可靠，但是它產(chǎn)生在殷，周交替之際，并較長時期 在民間流傳，則大致是可以相信的。 一、《易經(jīng)》的內(nèi)容 《易經(jīng)》的內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩部分。《經(jīng)》主要是六十四卦和三百八 十四爻，卦、爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用；《傳》包括解釋卦辭、 爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》，舊傳是孔子所作，但據(jù)近人研究，大抵是 戰(zhàn)國或秦、漢之際的儒家的作品，并不是出自一時或一人之手。 《易經(jīng)》通過八卦形式，即：乾，坤，震，巽，坎，離，艮， 兌，代表天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種物質(zhì)現(xiàn)象。八齡中的每兩卦（如 “乾”與“坤”、“震”與“巽”等）都是對立的，由于陰“”、陽“─”是八 卦的根本，它說明由陰、陽兩種氣體互相結(jié)合交感而產(chǎn)生萬物。八卦又以兩卦相疊 演為六十四卦，進(jìn)一步闡明事物交感和發(fā)展變化的道理。例如《易經(jīng)·系辭》上說： “天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛?cè)釘嘁�。方以類聚�?br /> 物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛?cè)嵯嗄Γ素韵嗍帲?br /> 鼓之以雷霆，潤之以風(fēng)雨，日月運行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始， 坤作成物……”就說明了這個道理。 直到現(xiàn)代，中國人以至外國學(xué)者還在研究《易經(jīng)》和八卦，似乎這是一個千古 之謎。１９２３年著名學(xué)者錢玄同發(fā)表了一個驚人的看法：“我以為原始的易卦， 是生殖器崇拜時代底東西：‘乾’“坤’二卦即是兩性底生殖器底記號。”１９２ ７年歷史學(xué)家周予同也發(fā)表了相同的見解：“《易》的就是最明顯的生殖器崇拜 時代的符號。─表示男性的性器官”，“表示女性的性器官。”１９２８年，郭 沫若對此進(jìn)一步闡述，他認(rèn)為：“八卦的根柢我們很鮮明地可以看出是古代生殖器 崇拜的孑遺。畫─以像男根，分而為二以像女陰，所以由此而演出男女、父母、陰 陽、剛?cè)�、天地的觀念。古人數(shù)字的觀念，以三為最多，三為最神秘。由一陰一陽 的一畫錯綜重疊而成三，剛好可以得出八種不同形式�！笨梢�，陰陽觀念是由牝牡 這些性器官的模型引發(fā)的，而對性器官的重視又直接同人類古老的生殖崇拜的風(fēng)俗 相聯(lián)系。 以《易經(jīng)》為代表的陰陽文化，系統(tǒng)地體現(xiàn)了生殖文化，并把生殖文化升華到 一個新的階段。《周易》在闡述陰陽變化萬物的哲學(xué)觀念時，性器官和性行為的術(shù) 語仍然是具有重要意義的可感之物，深刻地反映著生殖文化的內(nèi)容，例如： 男女構(gòu)精，萬物化生。 夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以 廣生焉。 云行雨施，品物流形。 天地感而萬物化生。 天地不交而萬物不興。 以上所說的“動也直”、“動也辟”、“云雨”、“感”、“交”等都是男女 性交的術(shù)語�！兑捉�(jīng)》通過對性交的描寫，以贊美宇宙生成萬物的偉大，把兩性的 交媾推及到天地交合的廣闊領(lǐng)域，并把對人的生殖行為的贊頌涉及到對社會、政治、 道德的產(chǎn)生與運動的贊頌。《周易·系辭》云：“生生謂之易�！边@就是說，生生 不已的生殖運動構(gòu)成了《易經(jīng)》的根本思想，這一重視生命延續(xù)的思想對后來的中 國文化的影響是極為深遠(yuǎn)的。周予同先生曾說：“儒家的意見，以為萬物的化生， 人類的蕃衍，完全在于生殖，倘若生殖一旦停止，則一切毀滅，那時無所謂社會， 也無所謂宇宙，更無所謂討論宇宙原理或人類法則的哲學(xué)了，所以生殖或者露骨些 說‘性交’，在儒家認(rèn)為是最偉大最神圣的工作�！� 王玉德、姚偉鈞、曾磊光在《神秘的八卦》一書中指出，道家的根本思想同樣 發(fā)生于生殖崇拜。《老子》說，“玄牝之門，是謂天地之根�！薄按蟀钫呦铝鳎� 下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為天下�！崩像躏@然是從女陰的生育功 能引伸出天地的起源，又從男女交合引伸出人生思想上的無為守柔，致虛守靜。這 也說明，《易經(jīng)》中的陰陽二元論和太極一元論，其實都源于生殖崇拜，因為既然 生殖行為源于男女雙方交合，那么在被擬人化的無生命世界也一定存在著雙方既對 立又統(tǒng)一的相互作用的原因，于是由此演繹出天地、剛?cè)帷⒏改傅纫幌盗械膶α⒔y(tǒng) 一觀念，而陰陽正是這一系列觀念的歸納與概括。 王玉德等學(xué)者認(rèn)為，這樣由《易經(jīng)》中的生殖崇拜所引發(fā)的生殖文化就出現(xiàn)了 兩方面的特征，首先是對祖先神靈的敬畏，儒家不信鬼神，卻對祖先格外敬重，原 因就在于此。其次，由生殖行為的男女相交導(dǎo)致了思維上的二元思維，從而把生殖 文化推向了更為深刻的陰陽文化，——（陽）與——（陰）雖然具有代表性器官的 原始意義，但是當(dāng)它上升到生殖文化階段，它已經(jīng)摒棄了具體的物象而進(jìn)入抽象的 哲學(xué)思維的深度。 二、八卦中的性 《易經(jīng)》、八卦中的陰陽符號是男女生殖器的形象抽取和意會象征的綜合符號。 這決不是光以八卦的外形來簡單地比擬男女兩性的性器官，而是因為《易經(jīng)》、八 卦中確實包含了相當(dāng)深刻的性內(nèi)容。 推崇性的決定作用，是《易經(jīng)》的一個根本觀點。過去西方一些學(xué)者認(rèn)為，人 是由上帝造的。然而《周易·歸妹》云：“歸妹，天地之大義也。天地不交而萬物 不興，歸妹，人之終始也。”這就是說，婚嫁，是天地之間最正常的事情，天地不 交合，就不會生長萬物，男女不婚嫁，就不能傳宗接代。《周易·系辭》還認(rèn)為： “男女構(gòu)精，萬物化生�！奔茨信畠尚缘慕Y(jié)合、交媾是萬物生長、人類蕃衍的根源， 這就肯定了只有宇宙間天地、陰陽、男女兩種對立因素的交合作用，才能從事新的 創(chuàng)造活動，否則，純陽、純陰、純男、純女都不足以生產(chǎn)新的生命。 不僅《易經(jīng)》的根本觀點如此，其各卦也有不少有關(guān)性的內(nèi)容，即以其中《上 經(jīng)》、《下經(jīng)》的第一起——“乾卦”、“咸卦”為例： （原文） 乾：元，亨，利，貞。 初九：潛龍，勿用。 九二：見龍在田，利見大人。 九三：君子終日乾乾，夕惕，若厲，無咎。 九四：或躍在淵，無咎。 九五：飛龍在天，利見大人。 上九：亢龍有悔。 用九：見群龍無首，吉。 對以上“乾卦”的白話翻譯是： 男性卦：是好的開始，可發(fā)展，繁榮，結(jié)果。 九在最下面一行：龍潛于水，不要行動。 九在倒數(shù)第二行：見到龍出現(xiàn)于田野，有利于去見大人先生。 九在倒數(shù)第三行：君子在白天努力，在晚上努力，這樣好好干，就沒錯。 九在倒數(shù)第四行：龍在淵中躍動了，沒錯。 九在第二行：龍飛上天了，有利于去見大人先生。 九在第一行：龍飛在天上，過于高了，要后悔。 九外一章：見到許多龍沒有為首的，是吉象。 以上這個“乾卦”是男性卦，它的象形是三三，即男根。 由于是男性卦，所以一派陽剛之氣，龍來龍去的，而“咸卦”就不同了： �。ㄔ模� 咸：亨，利，貞，取女吉。 初六：咸其拇。 六二：咸其腓。兇，居吉。 九三：咸屁股，執(zhí)其隨，往吝。 九四：貞吉，悔亡，憧憧往來，朋，從爾思。 九五：咸其脢，無悔。 上六：咸其輔、頰、舌。 對以上“坤卦”的白話翻譯是： 感應(yīng)卦：可發(fā)展、繁榮、結(jié)果，娶個女人，是吉象。 六在最下面一行：碰她的大腳趾。 六在倒數(shù)第二行：碰她的小腿，不好，不動才好。 九在倒數(shù)第三行：碰她的大腿，她用手推開他的腳， 再下去就不好了。 九在第三行：不動就好，動了就糟了，內(nèi)心忐忑，朋友，照你所想的去做。 九在第二行：抱住她的背，不要后悔。 六在第一行：吻她的嘴唇，親她的臉頰，舐她的舌頭。 以上這個“咸卦”是女性卦，它的象形是，中空，即女陰。以上這個卦是 典型的性交卦，闡明了性交前的調(diào)情動作，還有女上男下的性交體位。潘光旦先生 認(rèn)為，這一段文字與其說是描寫性交的本身，毋寧說是描寫性交的準(zhǔn)備。所謂“咸 其拇”，“咸其腓”，“咸其股，執(zhí)其隨”，“咸其脢”，“咸其輔頰舌”，都是 一些準(zhǔn)備性的性戲耍，并且自外而內(nèi)，步驟分明。不論怎么說，《易經(jīng)》中竟有這 樣的內(nèi)容，真令人驚嘆。 三、陰陽互補(bǔ) 當(dāng)然，我們也決不應(yīng)該因為《易經(jīng)》中有了一些性內(nèi)容就把它視為一本性書。 它是一本具有很深哲理的著作，它把男女兩性視為自然的一部分，以男女兩性的相 交來聯(lián)系自然，重點闡述自然與人變化（易者，變也）的原理，它將自然界被動的 力量稱為“陰”，將主動的力量稱為“陽”，并描述陰陽如何交互作用而推動“氣” 沿著至高無上的自然法則來進(jìn)行。一陰和一陽間的交互作用叫做“道”，作用所產(chǎn) 生的生生不息過程叫做“易”（變化）。 按照這種理論，陰陽是彼此相反而互補(bǔ)的兩種力量，相克相生。在自然現(xiàn)象中， 月亮與冬天屬于陰，太陽與夏天屬于陽；對人類來說，女人屬于陰，男人屬于陽， 陰陽需要互補(bǔ)。這也就是所謂“剛?cè)嵯嗄�，屈伸相感而利生焉�！边@都是強(qiáng)調(diào)陰陽 結(jié)合，陰陽互補(bǔ)，男女要“相摩”、“相感”，這樣才能“利生”，無論缺了哪一 方都是不行的。 在《易經(jīng)·說卦》中說： 乾（）天也，故稱乎父； 坤（）地也，故稱乎母。 震（）一索而得男，故謂之長男； 巽（）一索而得女，故謂之長女。 坎（）再索而得男，故謂之中男； 離（）再索而得女，故謂之中女。 艮（）三索而得男，故謂之少男； 兌（）三索而得女，故謂之少女。 以上原理顯示，人們?nèi)绻鞓贰㈤L壽，必須效法自然，使自己生命中的陰陽 兩種成分像自然界一樣和諧地交互作用；同時借陰陽（男女）的接觸，彼此吸取， 從而強(qiáng)化這兩種成分。 因此，男女的性交不僅是單純的欲望發(fā)泄，而更是陰陽兩種宇宙力量在人類身 上的具體展現(xiàn)。天地相交而生萬物，男女交合而生子女，在我國古代的文學(xué)用語中， 慣以“云雨”來形容性交，它如同從地上升起的“云”和從天上落下的“雨”會合 一般。 以后，《易經(jīng)》和八卦的這些原理被道家所發(fā)揮了，并成為以后房中術(shù)的理論 基礎(chǔ)。例如，認(rèn)為男女性交是“陰精”（女性陰道的分泌物）和“陽精”（男性的 精液）相結(jié)合�！瓣幘笔菬o限的，而“陽精”有限所以更珍貴。男子要從吸取“ 陰精”來滋補(bǔ)自己，所以要“守精閉關(guān)”，“御而不泄”；男子還要多改變性交對 象，多得滋補(bǔ)，如果一直和同一女子性交，她的陰氣就會越來越弱，對雙方都不好。 四、八卦和“性度” “性度”是指男女不同的氣質(zhì)特征所表現(xiàn)的程度。任何人都是兩種不同“性度” 的結(jié)合體，具有純粹“男性度”或“女性度”的人在現(xiàn)實中幾乎是不存在的，只是 有主次不同和強(qiáng)弱不同的區(qū)分而已。 我國學(xué)者李銘遠(yuǎn)認(rèn)為，八卦和“性度”有密切關(guān)系。如果將《伏羲八卦方位圖》 和《六十四卦周天圖》順時針旋轉(zhuǎn)九十度，使陰陽各為一極，可以看到，如果以每 一卦作為一個人的“性度”，則“性度”為純陰或純陽者極少，為數(shù)眾多的是陰陽 兼具，陰陽的不同數(shù)量、不同位置和處于不同的毗鄰關(guān)系，表現(xiàn)出各不相同、非常 復(fù)雜的“性度”狀態(tài)。即使在陰爻和陽爻等量的情況下，由于陰爻和陽爻所處的位 置——當(dāng)位與不當(dāng)位以及不同的乘承比應(yīng)關(guān)系，會演變出多種各異的心理特征、“ 性度”和“性度”的不同內(nèi)涵，這是與人的“性度”和心理過程符合的。因此，八 卦中涵容了性的生物存在、心理存在和社會存在，也涵容了“性度”概念。而不同 狀態(tài)的性與生物——心理——社會存在的人的配偶，不同狀態(tài)的“性度”的人的配 偶，必將在人的生育、情感和性滿足上產(chǎn)生不同的結(jié)果。 五、初民的群合圖 李銘遠(yuǎn)還認(rèn)為，六十四卦衍生圓圖也是先民的群合圖。一陰一陽的交合，如 和-，可視為一男一女的交合，只不過有上主動下被動的不同而已。兩陽交合 可視為男同性戀行為，兩陰相交可視為女同性戀行為，而這些同性戀行為是肯定 存在于原始初民之中的。至于一男多女或一女多男的媾和，或多男多女的媾和，都 可以視為在人類創(chuàng)造了文字以前對群婚與雜交的記載。以上這些看法并不是生拉硬 扯，因為第一，卦圖中的圖像可以使人作這種解釋，而且與人類的婚姻進(jìn)化歷程相 符合；第二，在《易經(jīng)》中，屢屢出現(xiàn)如“二女同居，其志不相得”（革、彖）， “二女同居，其志不同行”（睽、彖），“垢，女壯，勿用取女”（姤），以及“ 孤陰不生，獨陽不長”等對卦的解釋詞，可見前人也有這種解釋。 在原始社會，初民們已逐漸認(rèn)識到性的重要影響與作用，他們尤其是一些長者 與管理者，對此進(jìn)行了長期的觀察、探索，根據(jù)當(dāng)時的生產(chǎn)力發(fā)展水平、認(rèn)識水平、 倫理觀念和行為規(guī)范來觀察、認(rèn)識和分析男女性交的原則，推測各種性交狀態(tài)在人 口再生產(chǎn)、人體健康、獲得快樂以及權(quán)力運作等方面的意義和可能的結(jié)果。迄今這 種觀察和研究所留下的最早的符號記載就是八卦圖。 六、八卦和婚姻 八卦的基本思想是陰陽二元交合。“天地絪缊，萬物化醇，男女構(gòu)精，萬物化 生”是觀察與解釋性和人類以及宇宙運作的基本出發(fā)點。陳顧遠(yuǎn)的《中國婚姻史》 中列舉了咸、蒙、泰、革、姤、屯、賁、睽、兌、漸、家人、恒等十二卦。李銘遠(yuǎn) 在《八卦與性》中認(rèn)為還有乾、坤、小畜、隨、剝、大過、歸妹等卦也涉及性與婚 姻。郭沫若的《中國古代社會研究·家族關(guān)系》中也引證了小畜、大過、睽、漸、 屯、賁、晉、蒙、咸、姤、鼎、泰、歸妹、蠱等卦涉及性與婚姻問題。 如前所述，如果把六十四卦中每一陰爻或陽爻視為一男女，則顯示了群婚與雜 交時代的性與婚姻狀態(tài)。如果把上卦及下卦各視為一個人，則顯示了兩個異性或同 性間的交合。 許多古人以八卦來指導(dǎo)擇偶與婚姻。當(dāng)然，如果用基于占卜時的偶然性得到的 卦象來作為擇偶并預(yù)測婚姻生活前景的重要方法，那是十分荒謬的。但是，如果把 不同性別、年齡、認(rèn)知、人格和自我意識等雙方的諸心理因素概括為陰陽、內(nèi)外、 上下及當(dāng)位與不當(dāng)位等可資比較的數(shù)，再畫成雙方各自的卦圖，再根據(jù)雙方各自在 家庭、婚姻中實際扮演的角色來確定孰為上卦或下卦來分析、判斷，可能還有一定 的研究價值。因為各人的環(huán)境因素、心理因素等主客觀條件對男女雙方的心理是否 相容、將來的婚姻生活是否和諧是有很大影響的，如果把這些條件概括成可資度量 和比較的數(shù)作分析研究，并據(jù)此推測人們婚姻生活的前景，是有一定道理的。 七、性關(guān)系的預(yù)測 在古文化中，往往是糟粕與精華并存，既有迷信的方面也有科學(xué)的成分，不能 一概而論�！兑捉�(jīng)》在某些方面的預(yù)測可能有一些道理，但是不等于它在一切方面 的預(yù)測都有道理。對于古人來說，《易經(jīng)》是一部筮書。筮是人們要預(yù)知人事吉兇、 向天神請示的一種巫術(shù)。那時的人們在打仗、嫁娶、筑屋、遷居等許多大事上都要 預(yù)卜兇吉，以定行動。因此，《易經(jīng)》、八卦在指引人們?nèi)绾翁幚硇躁P(guān)系方面也起 一定作用，當(dāng)然，這種作用是需要分析、研究的。例如：《左傳·昭公元年》：“ 晉侯求醫(yī)于秦，秦伯使醫(yī)和視之，曰：‘疾不可為也，是謂近女室，疾如蠱�！� 趙孟曰：‘何謂蠱？’對曰：‘淫溺惑亂之所生也。于文，皿蟲為蠱；谷之飛亦為 蠱；在《周易》女惑男、風(fēng)落山謂之蠱，皆同物也�！边@是醫(yī)和引用《易經(jīng)》 的“蠱”卦來解釋蠱疾。所謂蠱疾是精神錯亂的病。醫(yī)和先解釋蠱字的含義，食器 里生蟲子叫做蠱，莊稼生蟲子也叫做蠱。他又解釋“蠱”卦的卦象，“蠱”卦是上 艮下巽，艮為山，巽為風(fēng)，“蠱”卦是風(fēng)吹落山木之象；同時，艮為少男，巽為長 女，所以“蠱”卦又是女惑男之象，所以說“在《周易》女惑男、風(fēng)落山謂之蠱”。 又如《左傳·襄公二十五年》：“齊棠公之妻東郭偃之姊也。東郭偃臣崔武子。 棠公死，偃御武子以吊焉，見棠姜而美之，使偃取之。偃曰：‘男女辨姓，今君出 自丁，臣出自桓，不可�！渥芋咧�，遇《困》之《大過》。史皆曰‘吉’。 示陳文子，文子曰：‘夫從風(fēng)，風(fēng)隕妻，不可娶也。且其‘繇’曰：困于石，據(jù)于 蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇。困于石，往不濟(jì)也；據(jù)于蒺藜，所恃傷也；入于 其宮，不見其妻，兇，無所歸也�！拮釉唬骸艘埠魏�！先夫當(dāng)之矣。’遂取之。 ” 這就是說，崔武子（崔杼）要娶棠姜，用《周易》占了一卦，遇到“困”卦（ ），第三爻由陰變陽，便成《大過》卦（）。史官都認(rèn)為吉，但陳文子認(rèn)為不 吉。因為“困”卦是上兌下坎，依《說卦》：“兌為少女，坎為中男”，少女是妻， 中男是夫，有夫妻相配之象，所以史官認(rèn)為吉，正是根據(jù)此象。但是變?yōu)椤洞筮^》， 則是上兌下巽，“困”卦的坎變?yōu)橘�，是夫變�(yōu)轱L(fēng)，上兌下巽的《大過》是風(fēng)吹掉 其妻，所以陳文子說：“夫從風(fēng)，風(fēng)隕妻，不可娶也�！边@是根據(jù)卦象來論斷吉兇。 其次，陳文子又引《六三》爻辭而加以解釋，“困于石，往不濟(jì)也；據(jù)于蒺藜，所 恃傷也；入于其宮，不見其妻，兇，無所歸也�！边@是說，人走路，竟被石頭絆倒， 前進(jìn)也無益處；絆倒而兩手抓在蒺藜上，是受到所依靠者的傷害；像這樣，回到家 中，將要看不見妻子，人亡家破，無可歸宿。 |
回復(fù)此樓» 收錄本帖的淘帖專輯推薦
 感覺好的 | 健康生活 |
» 本帖已獲得的紅花（最新10朵）
rumos3517» 猜你喜歡
306求調(diào)劑
已經(jīng)有5人回復(fù)
-
284求調(diào)劑
已經(jīng)有4人回復(fù)
-
尋找調(diào)劑
已經(jīng)有4人回復(fù)
-
一志愿中南化學(xué)（0703）總分337求調(diào)劑
已經(jīng)有10人回復(fù)
-
324求調(diào)劑
已經(jīng)有6人回復(fù)
-
一志愿 西北大學(xué) ，070300化學(xué)學(xué)碩，總分287，雙非一本，求調(diào)劑。
已經(jīng)有3人回復(fù)
-
289求調(diào)劑
已經(jīng)有7人回復(fù)
-
319求調(diào)劑
已經(jīng)有4人回復(fù)
-
298求調(diào)劑一志愿211
已經(jīng)有3人回復(fù)
-
求調(diào)劑一志愿海大，0703化學(xué)學(xué)碩304分，有大創(chuàng)項目，四級已過
已經(jīng)有8人回復(fù)
s.6.x
銀蟲 (正式寫手)
- 應(yīng)助: 0 (幼兒園)
- 金幣: 700.3
- 沙發(fā): 10
- 帖子: 785
- 在線: 36.8小時
- 蟲號: 936971
- 注冊: 2010-01-04
- 性別: GG
- 專業(yè): 馬甲
2樓2010-08-28 07:39:06
zsma7880
至尊木蟲 (文壇精英)
- 應(yīng)助: 17 (小學(xué)生)
- 金幣: 15411.6
- 紅花: 4
- 帖子: 11538
- 在線: 8107.2小時
- 蟲號: 615206
- 注冊: 2008-09-29
- 性別: GG
- 專業(yè): 食品加工學(xué)基礎(chǔ)
3樓2010-08-28 07:55:58
 |
4樓2010-08-28 11:03:42
 |
5樓2013-04-09 06:12:11
rumos3517
金蟲 (正式寫手)
- 應(yīng)助: 0 (幼兒園)
- 金幣: 2271
- 帖子: 455
- 在線: 52.6小時
- 蟲號: 273303
- 注冊: 2006-08-19
- 性別: GG
- 專業(yè): 電機(jī)與電器
6樓2013-04-15 16:19:20
相關(guān)版塊跳轉(zhuǎn)
我要訂閱樓主 wyfff8668 的主題更新
| 6 | 1/1 | 返回列表 |
| 最具人氣熱帖推薦 [查看全部] | 作者 | 回/看 | 最后發(fā)表 | |
|---|---|---|---|---|
|
[考研] 求調(diào)劑一志愿海大，0703化學(xué)學(xué)碩304分，有大創(chuàng)項目，四級已過 +5 | 幸運哩哩 2026-03-22 | 8/400 |
|
|---|---|---|---|---|
|
[考研] 305分求調(diào)劑（食品工程） +4 | Sxy112 2026-03-21 | 6/300 |
|
|
|
[考研] 一志愿中南大學(xué)化學(xué)學(xué)碩0703總分337求調(diào)劑 +3 | niko- 2026-03-22 | 3/150 |
|
|
|
[考研] 生物學(xué)調(diào)劑 +5 | Surekei 2026-03-21 | 5/250 |
|
|
|
[考研] 一志愿武理材料工程348求調(diào)劑 +3 | ￣^￣゜汗 2026-03-19 | 5/250 |
|
|
|
[考研] 286求調(diào)劑 +10 | Faune 2026-03-21 | 10/500 |
|
|
|
[考研] 資源與環(huán)境 調(diào)劑申請(333分) +5 | holy J 2026-03-21 | 5/250 |
|
|
|
[考研] 一志愿西安交通大學(xué)材料工程專業(yè) 282分求調(diào)劑 +10 | 楓橋ZL 2026-03-18 | 12/600 |
|
|
|
[考研] 326求調(diào)劑 +5 | 諾貝爾化學(xué)獎覬?/a> 2026-03-15 | 8/400 |
|
|
|
[考研] 材料工程專碩 348分求調(diào)劑 +3 | 冬辭. 2026-03-17 | 5/250 |
|
|
|
[考研] 313求調(diào)劑 +4 | 肆叁貳壹22 2026-03-19 | 4/200 |
|
|
|
[考研] 279分求調(diào)劑 一志愿211 +14 | chaojifeixia 2026-03-19 | 15/750 |
|
|
|
[考研] 華東師范大學(xué)-071000生物學(xué)-293分-求調(diào)劑 +3 | 研究生何瑤明 2026-03-18 | 3/150 |
|
|
|
[考研] 一志愿 西北大學(xué) ，070300化學(xué)學(xué)碩，總分287，雙非一本，求調(diào)劑。 +3 | 晨昏線與星海 2026-03-18 | 3/150 |
|
|
|
[考研] 材料專業(yè)求調(diào)劑 +6 | hanamiko 2026-03-18 | 6/300 |
|
|
|
[考研] 南京大學(xué)化學(xué)376求調(diào)劑 +3 | hisfailed 2026-03-19 | 6/300 |
|
|
|
[考研] 304求調(diào)劑 +7 | 司空. 2026-03-18 | 7/350 |
|
|
|
[考研] 一志愿西南交通 專碩 材料355 本科雙非 求調(diào)劑 +5 | 西南交通專材355 2026-03-19 | 5/250 |
|
|
|
[考研] 材料學(xué)碩318求調(diào)劑 +5 | February_Feb 2026-03-19 | 5/250 |
|
|
|
[考研] 生物學(xué)調(diào)劑招人�。�！ +3 | 山海天嵐 2026-03-17 | 4/200 |
|