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[交流] 【生活經(jīng)驗(yàn)】【生活經(jīng)驗(yàn)】中國(guó)古代性文化之——宮刑（陸續(xù)更新）

　　古代有些刑法和性有一定的關(guān)系，如作為“五刑”（墨、劓、剕、宮、大辟）
之一的宮刑就是這樣。

　　一、什么是宮刑

　　宮、即“丈夫割其勢(shì)，女子閉于宮”，就是閹割男子生殖器、破壞女子生殖機(jī)
能的一種肉刑。宮刑又稱蠶室、腐刑、陰刑和椓刑，這些不同的名稱都反映出這一
刑罰的殘酷。所謂蠶室，據(jù)唐人顏師古的解釋：“凡養(yǎng)蠶者欲其溫早成，故為蠶室，
畜火以置之。而新腐刑亦有中風(fēng)之患，須入密室，乃得以全，因呼為蠶室耳�！边@
就是說(shuō)，一般人在受宮刑以后，因創(chuàng)口極易感染中風(fēng)，若要茍全一命，須留在似蠶
室一般的密室中，在不見(jiàn)風(fēng)與陽(yáng)光的環(huán)境里蹲上百日，創(chuàng)口才能愈合。宮刑又稱腐
刑，這是因?yàn)�，�?duì)受害者來(lái)說(shuō)，不但肉體痛苦，而且心靈受辱，從此像一株腐朽之
木，有桿但不能結(jié)實(shí)。宮刑又稱陰刑，是指對(duì)男子或女子的陰處施加刑罰。把宮刑
稱為椓刑，見(jiàn)于《尚書(shū)·呂刑篇》，“椓”據(jù)《說(shuō)文》釋是以棍擊伐之意，據(jù)馬國(guó)
翰《同耕帖》載，古有椓竅之法，謂用木棍敲擊女性上身，以破壞其生育機(jī)能。

　　二、宮刑的由來(lái)

　　宮刑的出現(xiàn)在中國(guó)歷史上由來(lái)已久。在《尚書(shū)》中有幾處提到了五刑和宮刑，
例如《堯典》中就有“五刑有服”語(yǔ)。

　　今出土的周鼎金文字中有“仲宦父鼎”，文曰：“中宦父作寶鼎，子子孫孫永
寶用�！薄渡袝�(shū)·呂刑篇》中有“宮辟疑赥，呂刑篇罰六百鍰，閱實(shí)其罪”語(yǔ)；又
云：“爰始淫，為劓、刖，椓（即宮）、黥�！庇衷疲骸八吹湮逍蹋袑m。”《慎
子》一書(shū)有：“虞五誅，以艾畢當(dāng)宮�！薄吨芏Y》則云：“夏宮辟五百�！�

　　從以上記載看來(lái)，后世一般認(rèn)為宮刑至少在夏禹以前就已出現(xiàn)。周朝時(shí)將受了
宮刑的男子稱為“寺人”�！八隆弊譃椤笆俊迸c“寸”二字構(gòu)成，在古代，“士”
是男性生殖器的象形字，史書(shū)所稱“士人”即男人，“士女”即男女；“寸”像一
只手拿著一把小刀，“士”與“寸”合在一起就是用刀割去男性生殖器。

　　男子受宮刑，一般理解是將陰莖連根割去，但據(jù)古籍記載，也有破壞陰囊與睪
丸者。如《韻會(huì)》一書(shū)云：“外腎為勢(shì)，宮刑男子割勢(shì)。。外腎是指陰囊和睪丸，
破壞了它，人的性腺即不再發(fā)育，陰莖不能勃起，從而喪失了性能力。

　　古代的宮刑也適用于女性，對(duì)女子的性刑罰，稱為“幽閉”。魯迅在《病后雜
談》一文中說(shuō)：“向來(lái)不大有人提起那方法，但總決非將她關(guān)起來(lái)，或者將她縫起
來(lái)。近時(shí)好象被我查出一點(diǎn)大概來(lái)了，那辦法的兇惡、妥當(dāng)，而又合乎解剖學(xué)，真
使我不得不吃驚。”關(guān)于“幽閉”，古書(shū)很少作注，我們只能從史書(shū)的片言只語(yǔ)中
知其大概，例如“牝剔去其筋，如制馬豕之類，使欲心消滅”�！坝媚鹃硴魦D人胸
腹，即有一物墜而掩閉其牝戶，止能便溺，而人道永廢矣，是幽閉之說(shuō)也。今婦有
患陰頹病者，亦有物閉之，甚則露于外，謂之頹葫蘆，終身與夫異榻�！庇媒裉斓�
話來(lái)說(shuō)，“幽閉”就是人為地造成的子宮脫垂，這是古代殘暴的統(tǒng)治階級(jí)或是從病
人身上，或是從制服牲口之中受到“啟發(fā)”而“發(fā)明創(chuàng)造”出來(lái)的。“幽閉”最早
的記載也是見(jiàn)于《尚書(shū)》。與對(duì)男子的宮刑一樣，死于“幽閉”的婦女是無(wú)法統(tǒng)計(jì)
的。此外，還有私刑中的“幽閉”，據(jù)褚人獲《堅(jiān)瓠集》記載，有不少官紳家中的
妒婦虐刑婢媼，“搗蒜納妾陰中，而以繩縫之”，或“以錐鉆其陰而鎖之，棄鑰匙
于井”等等�？梢�(jiàn)，這一類的酷刑不但在朝廷中用，官紳之家也用，肆虐面很廣。

　　三、施宮刑的目的

　　據(jù)考證，宮刑最初的作用是為了懲罰男女之間不正當(dāng)?shù)男躁P(guān)系，即“女子淫，
執(zhí)置宮中不得出；丈夫淫，割其勢(shì)也”�！斗鷷�(shū)》傳更云：“男女不以義交者，
其刑宮�！庇纱丝梢酝埔�(jiàn)，宮刑是在一夫一妻制出現(xiàn)后的事，否則就不可能存在什
么對(duì)不正當(dāng)?shù)哪信躁P(guān)系的懲罰了。而且，再?gòu)奈逍痰呐帕衼?lái)看，宮刑是肉刑中最
重的，僅次于大辟（斬首），顯然當(dāng)時(shí)人們思想中還殘留著原始時(shí)代的初民對(duì)生殖
器崇拜的影響，生殖器的價(jià)值僅次于頭顱。傳說(shuō)中的堯舜，大致是中國(guó)的父系氏族
社會(huì)向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期，一夫一妻制逐漸確立，所以宮刑在那時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)是完
全可能的。

　　宮刑的最初作用，只限于懲罰不正當(dāng)?shù)哪信躁P(guān)系，這在人類的婚姻制度剛剛
跨入文明門(mén)檻的當(dāng)時(shí)是現(xiàn)實(shí)的。但是，在奴隸主階級(jí)和封建統(tǒng)治者殘暴的統(tǒng)治下，
宮刑的施刑范圍擴(kuò)大了，擴(kuò)大到與初意完全不相干的地步，成為濫施懲罰、壓平民
眾的一種嚴(yán)酷手段。這種擴(kuò)大始于何時(shí)，歷史上沒(méi)有明確記載，但至遲到周穆王時(shí)，
已規(guī)定“宮罪五百”，西周時(shí)受宮刑的罪名已相當(dāng)多，而且受刑對(duì)象是廣大奴隸和
一般平民，至于奴隸主貴族是“公族無(wú)宮刑，不剪其類也”�！安患羝漕悺本褪遣�
絕他們的后代，奴隸主貴族即使犯了當(dāng)宮之罪，也只服椓刑，即將犯人剃光頭發(fā)，
鎖住頸項(xiàng)服勞役，“而髡者，必王之同族不宮者”。可見(jiàn)，古代的刑罰帶有多么鮮
明的階級(jí)性。宮刑施用的范圍到了后世越來(lái)越大，如到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《列子·說(shuō)符
篇》載有人曾勸秦王以仁義治國(guó)，秦王處以宮刑，罪名是“若用仁義治吾國(guó)，是滅
亡之道”，這說(shuō)明封建統(tǒng)治者已經(jīng)用危害國(guó)家的罪名處人以宮刑了。《史記·秦始
皇本紀(jì)》記載，秦始皇造阿房宮筑驪山時(shí)竟發(fā)隱宮刑徒７０余萬(wàn)人服勞役，這里的
“隱宮”是指宮刑，這７０余萬(wàn)人中已受過(guò)宮刑的人肯定是不少的。

　　四、宮刑的發(fā)展

　　秦朝是由于殘暴統(tǒng)治而迅速覆亡的，繼之而起的漢王朝從本質(zhì)上看也好不了多
少。宮刑在漢朝更為普遍。漢景帝時(shí)，就雖規(guī)定某些死刑可由宮刑代替，漢武帝生
性殘酷，在他的統(tǒng)治時(shí)期，正史上有記載的大臣受宮刑的就有司馬遷、張賀、李延
年等人。司馬遷因?yàn)闈h武帝詢問(wèn)看法時(shí)說(shuō)了真話，為投降匈奴的李陵辯解了幾句，
“上以遷為誣罔，欲沮貳師，為陵游說(shuō)，下遷腐刑”，這就是被處以宮刑；張賀因
幸于衛(wèi)太子，太子敗，張賀也受了宮刑。東漢昭帝也曾下詔：“大逆無(wú)道殊死者，
一切募下蠶室”，從法令上又?jǐn)U大了宮刑的范圍。大臣、官吏稍微違背了最高統(tǒng)治
者的意志就要受此酷刑，平民百姓受這種酷刑蹂躪的人肯定更多了。

　　到了南北朝，宮刑仍在不斷實(shí)施。特別是北魏對(duì)宮刑的施行更有明確規(guī)定，據(jù)
《通志》卷十六載，北魏凡犯“大逆不道要斬，誅其同籍，年十四以下腐刑�！彼�
以在北魏時(shí)宮刑一般多用于被認(rèn)為是謀反大逆者的子孫。例如《魏書(shū)》卷九十四載
平季被處宮刑，就是因?yàn)樗母赣H與和尚一起企圖謀反而被牽連的。受宮刑者的罪
略次于死刑，即使對(duì)他們赦免也被作為奴隸送交官府，例如北齊后主曾發(fā)恩一次，
把原來(lái)當(dāng)受宮刑的人，普免作為官奴。

　　從以上歷史看來(lái)，宮刑的施行范圍雖然擴(kuò)大了，雖然不僅僅是懲罰被認(rèn)為是男
女不正當(dāng)?shù)男躁P(guān)系而作為鎮(zhèn)壓反抗者的一種殘酷手段，但仍與性有一定的聯(lián)系，就
是使受刑者喪失性能力，從而斷子絕孫。這在十分重視子嗣和后世香火的封建社會(huì)，
確實(shí)是十分嚴(yán)酷的懲罰。此外，宮刑還有摧殘受刑者的身體與精神的目的，使受刑
者終生受辱，生不如死。司馬遷是個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)、胸懷大志的人，可是他每當(dāng)想起自
己受宮刑這一恥辱，都仍然要發(fā)汗沾背，想“引決自裁”，就是不想再活下去了。

　　施用這種酷刑，不能不引起歷史上一些正直人士的反對(duì)。著名的如東漢時(shí)的陳
忠、孔融，三國(guó)時(shí)魏國(guó)的王朗等，他們都力主廢除宮刑以及其它一些殘酷的肉刑。
但是，也有一些人秉承最高統(tǒng)治者的旨意，死抱住宮刑不放，如和孔融、王朗同時(shí)
代的鐘繇、陳群就是如此。到了隋朝開(kāi)皇時(shí)雖然正式廢除了宮刑，在以后歷代的刑
制上不見(jiàn)這一條了，但有些皇帝及一些豪貴仍憑自己的旨意任意施加，直到明、清。

　　例如，唐朝的安祿山曾閹一個(gè)叫豬兒的人，血流數(shù)升，差點(diǎn)致死；后來(lái)，安祿
山也被豬兒切腹而死。

　　初，豬兒出妻丹部落，十?dāng)?shù)歲事（安）祿山，甚慧黠。祿山持刃盡去其勢(shì)，血
流數(shù)升，欲死，祿山以灰火傅之，盡日而蘇。因?yàn)殚幦�，祿山頗寵之，最見(jiàn)信用。
祿山壯大（肥重三百三十斤），每著衣帶，三四人助之，兩人抬起肚，豬兒以頭戴
之，始取裙褲帶及系腰帶。玄宗寵祿山，賜華清宮湯浴，皆許豬兒等入助解著衣服。
然終見(jiàn)刳，豬兒也。

　　又如明太祖泉朱元璋在他的《大誥》中就規(guī)定了許多嚴(yán)刑峻法，其中就有閹割
為奴的內(nèi)容。在明洪武九年，南京皇宮營(yíng)建勤身殿，只因有關(guān)官員把中等工匠誤奏
為上等工匠，朱元璋大怒，竟然要把這２０００多個(gè)工匠全部閹割，幸虧有人竭力
諫止，才使這些工匠免遭慘禍。但由此也可以看出，封建統(tǒng)治者施用宮刑是多么任
意、隨便。在明朝，不僅朝廷用宮刑，某些高級(jí)將領(lǐng)也濫施淫威，據(jù)《萬(wàn)歷野獲記》
記載，明英宗時(shí)，靖遠(yuǎn)伯王媼在征戰(zhàn)某地時(shí)，竟將民間幼童閹割為奴，明英宗知道
后并不干預(yù)，可見(jiàn)這種做法在當(dāng)時(shí)是被允許的。到了清朝，有所謂“閏刑”，即一
些在刑制上沒(méi)有明確列出條目的酷刑，其中也難免沒(méi)有宮刑了。

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