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【分享轉(zhuǎn)載】靜心的方法
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靜心的方法 1、隨時放松身心：這是最重要的步驟。 2、隨時檢討情緒：“接受”自己的情緒，不論是好的或壞的。 3、隨時想像下沉：這是靜心過程中最基本的方法。 4、心想事成的一些概念。 靜心與方法 技巧是有幫助的 技巧是有幫助的，因為它們是科學(xué)的，你可以因此避免徒勞的迷失和徒勞的摸索，如果你不懂得任何技巧，那么你將花很長的時間。 有一位師傅，有科學(xué)的技巧，你就能節(jié)省許多時間、時機和能量。有時，在幾秒鐘內(nèi)你就能成長了許多，甚至在你幾世之內(nèi)也不可能有那么多的成長。如果應(yīng)用正確的技巧，成長就激發(fā)起來了，而這些技巧已被沿用于數(shù)千年的實踐中，它們不是由一個人設(shè)計出來的，它們是由許許多多的尋道者設(shè)計出來的，這里只是最基本的。 你將會達到目標(biāo)，因為，除非你生命的能量到達一個不可能再移動的點，否則，它會移動，它會不斷地向最高峰移動，那就是為什么一個人會不斷地一而再、再而三地出生的原因，如果由著你自己，你會到達目標(biāo)，但是你將作非常、非常長的旅行，而這個旅程將是非常乏味和厭倦的。 所有的技巧都會有幫助的，但是，確切地說，它們并不是靜心，它們只是黑暗中的摸索。突然，有一天，正在做著某件事的你會變成一種觀照，當(dāng)你正在做著動態(tài)靜心，或者空達里尼靜心、或者旋轉(zhuǎn)靜心，突然，有一天，靜心繼續(xù)著，而你卻不與它認(rèn)同，你將靜靜地坐在后面，你將會看著它——那天靜心就已經(jīng)發(fā)生了，那天技巧不再是一種阻礙，也不再是一種幫助。如果你喜歡的話，你就能享受它，好像一種運動一樣，它只是給予一種活力，但是現(xiàn)在不再需要了——真正的靜心已經(jīng)發(fā)生了，靜心就是觀照，做靜心就是意味著成為一種觀照，靜心完全不是一種技巧！這會使你非�；靵y，因為我在不斷地給你技巧，而在最終的醒悟中，靜心不是一種技巧，靜心是一種覺悟、一種覺知。但是你需要技巧，因為那個終極的覺悟離你還非常遙遠，深深地隱藏在你的內(nèi)部，卻又是依然離你很遙遠，這個時刻你可能會達到，但你也會達不到，因為你的頭腦還繼續(xù)著，這當(dāng)下的時刻是可能的或也是不可能的，技巧將連結(jié)這個空隙，它們就是要連結(jié)這個空隙。 所以在剛開始的時候，技巧就是靜心，而最終你會發(fā)笑——技巧并不是靜心，靜心是完全不同的存在品質(zhì)，它與任何東西無關(guān)，但是這只會在最后發(fā)生，不要以為在剛開始它就已經(jīng)發(fā)生，否則那個空隙將不會連結(jié)起來。 開始時的努力 靜心技巧就是去做，因為你被勸導(dǎo)著做某件事情——即使去靜心也是去做某件事情，即使靜靜地坐也是在做某件事情，即使不做任何事也是一種作為。所以在表面上來說，所有靜心技巧就是作為，但是更深入地來說，它們就不是做，因為如果你做得成功，那個做就會消失。 只有在剛開始時，它才會顯得就像一種努力，如果你做得成功，那個努力也就會消失，而整個事情變得自然和無為。如果你做得成功，那么它就不是一種做，那么也就無需你這方面的努力：它變得就像呼吸，它就是存在。但是，在剛開始時，一定要努力，因為頭腦不可能做任何不努力的事，如果你告訴它不要努力，那么整個事情就會顯得很荒謬。 在禪學(xué)中，非常強調(diào)的是無為。師傅對門徒說：“只是坐著，不要做任何事”。門徒就去嘗試，當(dāng)然——你除了嘗試以外，還能做什么呢？ 在剛開始時，努力是存在的，做也存在著——但只是剛開始時，是一個必要的惡習(xí)，你必須不斷地記住，你必須超越它，當(dāng)你對靜心什么也不做的時候，那個時刻一定會到來，只是存在著，而它發(fā)生了，只是坐著或站著，它發(fā)生了，不做任何事，只是保持覺知，它就發(fā)生了。 所有這些技巧只是幫助你到達無為的這一時刻。內(nèi)在的變化，內(nèi)在的醒悟不可能通過努力而發(fā)生，因為努力是一種緊張，當(dāng)你努力的時候，你不可能完全地放松，努力將成為一種障礙，而當(dāng)你明白這個背景時，如果你努力，漸漸地你也將變得能夠無需努力。 這些方法是簡單的 我們將要討論的所有這些方法都是由那些成功者所講的，請記住這點。它們看起來太簡單了，但就是這樣。對我們的頭腦而言，太簡單的事情不可能有吸引力，因為如果技巧是如此之簡單，住所是如此之近，如果你已住在里面，家是如此之近，你會覺得自己看起來是如此荒謬——那你為什么會錯過它呢？不去感覺你自己的自我荒謬，反而以為如此簡單的方法不可能有幫助。 那是一種欺騙，你的頭腦將告訴你這些簡單的方法不可能有任何幫助——它們是如此簡單，它們不可能成就任何事情，“要達到神性的存在，要達到完全和終極，怎么能用這樣簡單的方法呢？它們怎么能有任何幫助呢？”你的自我會說它們不可能有任何幫助。 要記住一件事——自我總是對某種困難的事情感興趣，因為當(dāng)某種事情是困難的，那么就會有挑戰(zhàn)，如果你能克服那個困難，那么你的自我就會感到滿足。自我從來不被任何簡單的事所吸引——從不！如果你想給你的自我一個挑戰(zhàn)，那么就將某樣事情設(shè)計得困難些；如果某件事情是簡單的，那就沒有吸引力，因為即使你能克服它，自我也不會有滿足。首先，沒有什么事要克服：事情是那么簡單。自我要求困難——有某些障礙要去跨越，有某些高峰要去征服，高峰越難征服，你的自我也就感覺越舒服。 因為這些技巧是這樣的簡單，它們對你的頭腦不會有任何吸引力。要記住，那個能吸引自我的事不可能幫助你的心靈成長。 這些技巧是這樣的簡單，在任何時候，你只要決定達到它，你就能達到人類意識可能達到的一切。 首先懂得技巧 我曾聽說過一個關(guān)于老醫(yī)生的故事。一天，他的助手打電話給他，因為他的助手遇到了非常棘手的事：病人快要噎死了，一只彈子球哽在他的喉嚨里，而這個助手不知道該做什么，所以就問老醫(yī)生：“我現(xiàn)在該做什么？”老醫(yī)生說：“用一根羽毛給那個病人搔癢”。 過了幾分鐘后，助手又來電話了，非常高興和快樂，說：“你的治療方法太好了！病人開始笑了，于是就把那只球吐了出來，但是告訴我——你從哪里學(xué)會這樣棒的技巧？” 老醫(yī)生說：“我只是編造出來的，這已是我的座右銘：當(dāng)你不知道做什么的時候，就去做某件事”。 但是，這不是靜心的做法，如果你不知道做什么，那就不要做任何事。頭腦是非常錯綜復(fù)雜和精巧細(xì)致的，如果你不知道做什么，那最好什么也不要做，因為在不知道做什么的時候，你無論做什么事都會制造出比能解決的更加復(fù)雜的事情來，它或許會是致命的，它或許會是自殺。 如果你不知道任何關(guān)于頭腦的事……而確實，你并不知道任何關(guān)于它的事，頭腦只是一個詞，你不知道它的復(fù)雜性，頭腦是存在中最復(fù)雜的東西，沒有任何東西能與之相比；而它也是最精致的；你能摧毀它，你能做某些使之不能再恢復(fù)原狀的事。而這些技巧是基于一種非常深奧的知識，基于一種與人類頭腦非常深的接觸，每一種技巧都基于長久的實踐。 所以記住這點：不要自說自話做什么事，不要將兩種技巧混合，因為它們的功能是不同的，它們的方法也是不同的，它們的基礎(chǔ)也不同。它們導(dǎo)致同一種結(jié)果，但是方式上它們完全不同，有時它或許是全然相對的，所以不要混淆兩種技巧，確實，不要混淆任何事情，按照所給予的技巧原樣來使用。 不要去改變它，不要去改進它——因為你無法改進它，你帶給它的任何變化將會是致命的。 你在開始做一種技巧以前，要充分地警覺到你已經(jīng)懂得它了，如果你感到困惑，那你不會真正懂得技巧是什么，最好不要去做它，因為每一種技巧都是為了給你內(nèi)在帶來一場革命。 首先要設(shè)法正確地、完全地懂得技巧，當(dāng)你懂得它了，然后再去嘗試它。不要用這個老醫(yī)生的座右銘，當(dāng)你不知道做什么的時候，就去做某件事情。不，什么也不要做。無為將是更加有益。 正確的方法將一拍即合 真的，當(dāng)你嘗試正確的方法時，它立即會一拍即合。因此，我將每天在此不斷地講方法，你可以嘗試它們，只是與它們游戲：到家里嘗試一下。正確的方法，那么無論何時做，就會一拍即合，在你內(nèi)在有某種東西被激發(fā)出來，于是你就明白：“這對我而言是正確的方法”。但是，努力是需要的，而有一天，突然你會感到驚訝，有一種方法已經(jīng)抓住了你。 我已經(jīng)發(fā)覺，當(dāng)你在游戲的時候，你的頭腦更加打開；當(dāng)你嚴(yán)肅的時候，你的頭腦并不這么打開，它是關(guān)閉的。所以只是游戲，不要太嚴(yán)肅，只是玩。而這些方法是簡單的，你可以只是與它們游戲。 用一種方法：起碼跟它玩三天，如果它給你一種親密的感覺，如果它給你一種很好的感覺，如果它給你一種“這就是給你的”感覺，那么就好好地下功夫，然后忘了其它的方法，不要再與其它方法玩了，固定于這種方法——至少三個月。 奇跡是有可能發(fā)生的，只是這個技巧必須是適合你的。如果這個技巧不適合你，那么什么事也不會發(fā)生，或許你與它在一起好幾世，而什么事也將不會發(fā)生。如果這個方法適合你，那么即使三分鐘也足夠了。 |
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