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老子宇宙論內(nèi)容概說
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這是300萬字拙作道德經(jīng)新論第七篇“道德經(jīng)內(nèi)容概要”中關(guān)于宇宙的簡述 宇宙嚴格來說，“宇宙”概念不適合老子，當以“無—有”稱之（見本書第一篇老子宇宙論一章），但這里為了敘述和理解的便當，仍采用宇宙一詞。 大道處于永恒的循環(huán)脹縮之中，在脹縮過程中存在一個階段，這個階段沒有任何穩(wěn)定的纖細實物，更不存在任何星體、星云、生命機體，是純粹的“道”、單一的“道”。其中有兩類存在，一是“象”，一是“情”，“象”是連綿不斷、四處伸展的立體蛛網(wǎng)樣存在，是后來各種實物的根源、本始�！扒椤眲t有無限多個，在象網(wǎng)中自由活動，是后來各種生命形式的原初、本真。“象”和“情”、“情”和“情”各自獨立、自我完足、互不生成、互不轉(zhuǎn)化、互不依賴、互不阻礙。本書將這個階段稱作始源（始初、原初、開端）階段和終歸（復(fù)歸、復(fù)返、回歸）階段。這個階段也是“無”（沒有任何具體、穩(wěn)定的實物，沒有任何生命機體）階段、“無”狀態(tài)。 需要注意，五千文中“道”意指存在、實在時，實則是指“象”或者說“象網(wǎng)”。“道”意指原則法度時，除了上下文有限定（如“天之道、人之道”），都是指“象”的性理、方式，但這種方式同時也是人類社會的法則、原理（緣由見下文“道”與“德”一節(jié)）。 以下第1、2節(jié)都有直接明確的原文根據(jù)，第3節(jié)所述大都是本書依據(jù)有關(guān)表述的推定。另外，當我們在行文中用了“應(yīng)、可能、推測”等語詞時，都是根據(jù)原文的推斷。 1，始源 道和無：此階段是純粹的“道”、純粹的“無”。具有這些性象（詳見本書老子宇宙論、老子宇宙自然簡說。本書概括時用詞有時不同，分類也不統(tǒng)一，但基本無漏。也可根據(jù)原文另行概括）： 1，虛無。即不存在任何纖細實物，準確講不存在任何穩(wěn)定的纖細實物（此時的“物”是瞬間生滅的，應(yīng)比大型粒子對撞機中產(chǎn)生的強子壽命還短）。 2，廣大。遼闊曠遠、廣袤無際。 3，靜謐。寂靜無聲。 4，獨立。沒有生成者、也不依賴其他東西。自本自根、自在自存。 5，渾樸。渾然一體，沒有分離。 6，纖微。至細至微、深隱不顯。 7，柔弱。至柔至弱、難以察知。 8，純粹。單純同一、沒有差別。 9，芒忽。高速振動、隱約不定。 10，連綿。連續(xù)不斷、四處伸展。 除此之外，大道還有這些特性（主要內(nèi)容實即大道與宇宙萬有的關(guān)系）： 11，永恒。永恒有兩方面，一是存在論意義的永恒，即永遠存在、永不消亡（不是不動不變）。二是性理論意義的永恒，即自性（即老子的“自然”）不改、永恒不易。第二條其實適用于前面10條和下面的4條，也就是說這14條也是永恒不易的。 12，生養(yǎng)。生成實物并調(diào)諧滋育、生力永恒、活力永在（詳下文）。 13，引領(lǐng)。擴展伸張，開辟道路，引導(dǎo)宇宙萬有的生成和消亡（詳下文）。 14，法式。大道性理以及大道對宇宙萬有的調(diào)理、滋養(yǎng)方式，被“德”所取法，“德”對機體的調(diào)理與大道對萬有的調(diào)理方式是一致的相通的（如51章“道”和“德”的“長、育、亭、毒、養(yǎng)、覆”）。 15，調(diào)諧。大道以其連綿和振動對宇宙萬有予以調(diào)諧，準確講，大道自然運行，宇宙萬有受其自然作用，協(xié)和共處（詳下文）。 象和物：“象”是類似于立體蛛網(wǎng)、絲網(wǎng)的存在。連綿不斷、到處伸展。“象絲”是宇宙中最為纖細的存在，也是最為柔韌、綿軟的存在，可以拉伸、壓縮、卷曲、彎折，也能斷裂開解、彌合粘連，但不會粘成一團。象網(wǎng)永遠處于高速振動狀態(tài)，于是呈現(xiàn)出模糊不清、隱約朦朧的景象（這是老子稱其為“象”的主要緣故），老子稱其為“芒忽、忽芒”，意思是纖微幽隱、變幻閃動。大道的脹縮循環(huán)實際上就是象網(wǎng)的脹縮循環(huán)。上文的廣大、渾樸、纖微、柔弱、連綿、芒忽等，實則就是象網(wǎng)的特性。 綜合來說，纖細、綿軟、柔韌、開散、彌合、芒忽、永恒脹縮循環(huán)，是象網(wǎng)或象絲的基本秉性。 “象”亦即“道”與任何纖細實物都不同，是連綿不斷、充塞宇宙的同一性質(zhì)的存在。在老子認知論一章，我們只是稱其為物質(zhì)性存在（沒有稱為物質(zhì)存在、物質(zhì)）。 “物”是“象”在高速振動中離散的象絲、象段（可能是閉合樣式、也可能是線段樣式）。在始源階段，這種“物”極不穩(wěn)定，瞬間生滅、剎那隱現(xiàn)。所謂滅、隱，實際上就是再次與象網(wǎng)彌合粘連�！跋蟆笔恰拔铩钡母�、“物”是“象”的離解。老子1章有“眾眇之門”、6章有“玄牝之門”的說法，“門”有開合、出入意蘊，象網(wǎng)的振動相當于門的開合，“物”的隱現(xiàn)相當于出入。出則顯現(xiàn)、入則消隱。由于“物”不是“象”那樣高速振動和連綿伸展，故可以分辨其輪廓、形態(tài)。 始源階段的“物”之所以不穩(wěn)定，與象網(wǎng)的擴張程度（拉伸程度、象網(wǎng)密度）有關(guān)。此階段象網(wǎng)開解形成的象段具有內(nèi)在的不穩(wěn)定性，當然也可能是受到象網(wǎng)振動的作用、碰撞而顯得不穩(wěn)定。 綜言之，始源以及終歸階段，是純粹的道、無階段。象網(wǎng)纖細柔弱、連綿均勻、各向延伸、高速振動，整個宇宙呈現(xiàn)出光霧樣隱約朦朧、似有若無的狀象。在光霧之中，到處都不斷有可辨輪廓形狀的纖細實物剎那生滅、倏忽隱現(xiàn)。當然還有生命本真，即無數(shù)“情”在其中游弋飄動。 2，生演當大道或者說象網(wǎng)擴張到一定程度，宇宙中出現(xiàn)了穩(wěn)定的纖細實物，這就是“道生一”。“一”結(jié)構(gòu)至簡至易，應(yīng)是閉合線圈樣式，是象網(wǎng)裂解出來的象段自行卷縮形成的�！耙弧睉�(yīng)該只有一種類型，并且應(yīng)是全同的纖細實物，“一”具有類似于電性的特質(zhì)（由原39章推定，反推回去，象網(wǎng)可能也有類似于電性或磁性的內(nèi)質(zhì)，象網(wǎng)的粘合大概就基于此），是后續(xù)生成物的基元，也是物理學(xué)中電子的深層構(gòu)成�！耙弧庇袩o數(shù)個，遍布于、游動于宇宙之中（大道之中、象網(wǎng)之中）。 當大道或者說象網(wǎng)繼續(xù)擴張，“一”相互間結(jié)合，形成了穩(wěn)定的纖細實物，這就是“一生二”（此前“一”之間必然也有聯(lián)合粘接，但不穩(wěn)定，應(yīng)與象網(wǎng)的拉伸程度有關(guān)。當然也與象網(wǎng)的振動有關(guān)，碰撞后“二”就開解，復(fù)歸于“一”了）�！岸睉�(yīng)是兩個或多個“一”中纖細實物的聯(lián)結(jié)體，結(jié)構(gòu)比“一”復(fù)雜，也是絲網(wǎng)樣態(tài)，形態(tài)可能也大一些（這無法確定，也可能會小一些，參見下文“三”） �！岸笔欠裾w上呈現(xiàn)出電性或磁性，不好確定�！岸钡姆N類可能是一種，也可能是多種，本書認為很可能是一種。 在繼續(xù)擴張中，“二”中纖細實物結(jié)合為穩(wěn)定的纖細實物，這就是“二生三”。“三”是兩個或多個“二”中纖細實物的粘合體，結(jié)構(gòu)更復(fù)雜，并且應(yīng)該是立體結(jié)構(gòu)�！叭钡男误w應(yīng)該比“一、二”要小，這是從上博簡《凡物流形》的“叁生?t成結(jié)（對應(yīng)于老子“二生三”）”作出的推斷。也就是說，“二”結(jié)合成“三”時，整體發(fā)生坍縮聚合，變得致密緊致，成為緊密的立體網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。這其實很好理解，倘若沒有縮聚，那么原子分子等都是寬松結(jié)構(gòu)（縮聚之后想要打開就需要很大的能量，而一旦打開卻會釋放巨大能力。原子彈的能量爆發(fā)可能就與此有關(guān)）�！叭笔欠裾w上具有電性或磁性，不能確知，本書認為可能是電、磁中性�！叭敝欣w細實物的種類可能是一種、也可能是多種，本書傾向于認為是一種。 “三”中纖細實物是所有后續(xù)生成物的基本結(jié)構(gòu)單位。也就是說，所有后續(xù)生成物中（如物理學(xué)的基本粒子、原子核、原子），都涵有“三”中纖細實物，都以“三”中纖細實物為基本構(gòu)造單元，而不必定涵有“一、二”中的纖細實物。這是從“三生萬物”得出的結(jié)論（三之后也可能有四五六之類，但老子沒有描述，我們也不必猜測）。 在“二、三”的生成中，“道、象”必定也起到作用，但只是協(xié)助、輔助，而不是直接生成。具體言之，“二、三”之所以能夠產(chǎn)生，是與象網(wǎng)的拉伸程度、分布密度有關(guān)的，只有到了一定的拉伸程度、分布密度，才能后穩(wěn)定的“二、三”存在，否則就可能在撞擊中開散了。 “三”生成后，基本結(jié)構(gòu)單位形成了。在象網(wǎng)的繼續(xù)擴張中，“三”中纖細實物相互結(jié)合（“道、象”繼續(xù)起著協(xié)助作用，“一、二”應(yīng)該也有參與。但“一”具有很強的游離性，見39章描述），形成了更多的微細實物（本書一般將“一、二、三”中的實物稱作纖細實物，而將“三”之后的微小實物稱作微細實物。微細實物對應(yīng)于物理學(xué)中的基本粒子）。微細實物再次結(jié)合就產(chǎn)生了種類豐富的原子、分子。 各類隱微實物之所以能夠結(jié)合，是因為象絲本就具有粘結(jié)性（粘結(jié)性應(yīng)該基于象絲的電性或磁性），實物碰撞后會粘連起來，再加上“一”中纖細實物的電性作用，就可以穩(wěn)定結(jié)合。從穩(wěn)定性或者說壽命來看（均指自然狀態(tài)而不是受控或撞擊），從“一”到“三”是逐次衰減的。這是因為，“道、象”最終要回縮，“一”必然是最后消弭的。 每一類實物都有自身的結(jié)構(gòu)、性能。他們根據(jù)自有的結(jié)構(gòu)性能，在“道、一”的普遍作用下，發(fā)生關(guān)聯(lián)，或拒斥或聯(lián)合，運演活動（參見本書第四篇老子自性觀一節(jié)）。 在“道、象”的繼續(xù)擴張中，微細實物和后來生成的原子分子等微小實物在“道、一”的作用下，逐漸會聚，形成星云。這顯然是因為電磁作用，并且主要是“一”的電磁作用（會聚時象網(wǎng)也應(yīng)有所卷縮回旋）。再往后，出現(xiàn)了星體，如恒星、行星、衛(wèi)星等，宇宙萬象就生成了。并在道中生生滅滅、運演活動。 在整個生演過程中，大道一直存在、性理不改，“一、二、三”也一直存在，并且依然根據(jù)自性而生成、滋育，并對宇宙萬有起著作用、有著能效�！叭敝欣w細實物是物質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)單元，“一”中纖細實物不僅是后續(xù)物質(zhì)的基元，而且是宇宙秩序得以形成、生命機體得以形成和存活的根本之一（39章），這主要基于“一”的電磁性征。大道則將宇宙萬有關(guān)聯(lián)在一起，起著引領(lǐng)、調(diào)諧、滋養(yǎng)、混同等作用，如“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”（4章、56章）、“生、長、育、亭、毒、養(yǎng)、覆”（51章），是宇宙萬有生存、活動、有序的另一根本（“二”的具體作用老子沒有闡述）。 3，終歸“道、象”擴張到一定程度，開始回縮。這應(yīng)該是因為象網(wǎng)自身的緣故、或者是因為象網(wǎng)本就是脹縮循環(huán)運動（類似于無阻尼的彈簧振蕩）�；乜s到一定程度，星體首先開散并且新的星體不再生成，逐漸地成為分子宇宙（分子也不再繼續(xù)生成，以下放此）、原子宇宙、粒子宇宙，再往后粒子消解復(fù)歸于“三”、“三”復(fù)歸于“二”、“二”復(fù)歸于“一”，最后“一”完全消解復(fù)歸于“象”。同時，所有生命機體也不存在了，整個宇宙又一次回到始源狀態(tài)。由于“象網(wǎng)”回縮到一定程度會因壓縮而產(chǎn)生拒斥，故不可能凝縮為一團。 然后，“道、象”再次伸展擴張，又一次開始“道生一”的生演過程。當然，這種生演過程中，不會是前次的全面重復(fù)，比如地球、人類、五大洲、張三李四不會再次形成。  拙作《道德經(jīng)新論》（副標題：揭開宇宙和生命的玄秘），全書計分九篇，共300萬字，歷經(jīng)20年，已于日前完成。茲發(fā)布于網(wǎng)絡(luò)，供有興趣者參研、指正。參見本人博客，內(nèi)有下載鏈接、內(nèi)容簡介、閱讀建議、章節(jié)目錄等：http://blog.sina.com.cn/u/3178680977 ; http://mkongjian.blog.163.com/ |
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