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yexuqing木蟲(chóng)之王 (文學(xué)泰斗)
太陽(yáng)系系主任
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互聯(lián)網(wǎng)真會(huì)讓人變得淺�。� 已有3人參與
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互聯(lián)網(wǎng)真會(huì)讓人變得淺��？ http://www.chinareviewnews.com 2011-05-18 10:13:14 中評(píng)社香港5月18日電／《中國(guó)青年報(bào)》報(bào)道，我在電腦顯示器上貼著一張紙，上書(shū)“過(guò)度使用搜索會(huì)損害你的智商”。因?yàn)閺臉I(yè)于傳統(tǒng)圖書(shū)出版行業(yè)，我的大部分同事對(duì)新媒體、新技術(shù)的接受程度比較低，所以每當(dāng)走到我的工位上，他們都會(huì)饒有興趣地把這句話(huà)念一遍，然后鄭重其事地問(wèn)我，“這是不是真的？”“這要看你自己如何使用搜索�！蔽乙话銜�(huì)一笑了之，然后這樣回答他們。 我不會(huì)像尼古拉斯.卡爾那樣告訴他們，“在我們跟計(jì)算機(jī)越來(lái)越密不可分的過(guò)程中，我們?cè)絹?lái)越多的人生體驗(yàn)通過(guò)電腦屏幕上閃爍搖曳、虛無(wú)縹緲的符號(hào)完成，最大的危險(xiǎn)就是我們即將開(kāi)始喪失我們的人性，犧牲人之所以區(qū)別于機(jī)器的本質(zhì)屬性。”這是卡爾在他的新作《淺�。夯ヂ�(lián)網(wǎng)如何毒化了我們的大腦》中所下的結(jié)論。在朋友處看到這本書(shū)時(shí)，我產(chǎn)生了共鳴。作者提出的最大問(wèn)題——使用互聯(lián)網(wǎng)會(huì)對(duì)我們大腦的工作方式帶來(lái)什么樣的實(shí)際影響，讓我很感興趣。 計(jì)算機(jī)是不受控制的人腦延伸 一項(xiàng)調(diào)查顯示，一個(gè)美國(guó)人平均每天要接收約34G信息，是11萬(wàn)個(gè)英文單詞的信息量，相當(dāng)于一般電腦硬盤(pán)存儲(chǔ)量的1/5，這當(dāng)中大量的信息是無(wú)用的，而這些信息絕大部分又來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)。 在書(shū)中，卡爾的核心觀點(diǎn)是，互聯(lián)網(wǎng)把人類(lèi)生活中的一些行為“外包”了，換句話(huà)說(shuō)，某些原本應(yīng)該儲(chǔ)存在人類(lèi)頭腦中、由人類(lèi)智商進(jìn)行處理的信息，轉(zhuǎn)而由計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行處理。問(wèn)題在于，我們不能完全自主地決定哪些信息外包，哪些信息由自身的思維處理，但是必定有一些信息是不能交由計(jì)算機(jī)處理的。 因此，作者提醒，我們必須對(duì)新技術(shù)保持一定的警惕，避免“我們自身某個(gè)至關(guān)重要的部分陷入麻木狀態(tài)的可能”。卡爾把媒介看作是人類(lèi)某種生理功能的外部延續(xù)，隨著這一外部功能開(kāi)始被越來(lái)越多地使用，而且效率和容量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人類(lèi)自身的生理功能，人類(lèi)就會(huì)越來(lái)越依賴(lài)這一功能，從而導(dǎo)致自身功能的衰退。 似乎我們身邊也不乏這樣的例證。我曾見(jiàn)過(guò)一些對(duì)互聯(lián)網(wǎng)非常依賴(lài)的同行，他們寫(xiě)出來(lái)的文字，幾乎每個(gè)字都是從搜索引擎中蹦出來(lái)的，更有甚者，每天坐在電腦前，上網(wǎng)、玩游戲、網(wǎng)上購(gòu)物、聊天，離開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)，他們幾乎不知道如何跟人交往，不知道怎么買(mǎi)東西，甚至連基本的生活常識(shí)和思維能力都沒(méi)有。 針對(duì)類(lèi)似的現(xiàn)象，卡爾在文中把人類(lèi)和計(jì)算機(jī)作了對(duì)比。我們的思維“在這種飛行過(guò)程中重新對(duì)本身編程，改變它的運(yùn)作方式”，相對(duì)于容量和計(jì)算速度都極其有限的人腦，以搜索引擎為代表的互聯(lián)網(wǎng)新貴技術(shù)力量，給人類(lèi)的能力延伸帶來(lái)了新的加速器，但是也使得人腦的思維能力進(jìn)一步變得“淺薄”。 我們不再需要記憶唐詩(shī)宋詞元曲和明清話(huà)本小說(shuō)，也不需要記得那些具體的人和事，只要記住搜索引擎的入口在哪里，然后把需求輸入進(jìn)去，得到的就是最完美的答案。女孩們也不用翻找衣柜，而是直接打開(kāi)電腦，查看分類(lèi)建立的數(shù)據(jù)庫(kù)，并使用互聯(lián)網(wǎng)上好友們提供的建議，搭配自己出門(mén)要穿的衣服，還能順手給幾個(gè)好友發(fā)信征求意見(jiàn)，然后根據(jù)編號(hào)，找到要穿的衣服。 這是好事嗎？卡爾似乎并不這么認(rèn)為。他甚至有些危言聳聽(tīng)地寫(xiě)道：“利用網(wǎng)絡(luò)代替記憶，從而繞過(guò)鞏固記憶的內(nèi)部過(guò)程，是我們將面臨被掏空大腦的風(fēng)險(xiǎn)。一旦記憶外包，文明就會(huì)消亡�！痹谖铱磥�(lái)，事情雖然沒(méi)那么好，但是也沒(méi)那么糟。 互聯(lián)網(wǎng)敲碎了時(shí)間 我之所以這樣認(rèn)為，原因在于，互聯(lián)網(wǎng)在誕生初期，一度被認(rèn)為會(huì)把傳統(tǒng)的中央集權(quán)式的媒體，解構(gòu)成碎片化的個(gè)人媒體。這一趨勢(shì)已經(jīng)非常明顯，但事情發(fā)展的最終結(jié)果，或許并非卡爾所想的那樣——人類(lèi)和互聯(lián)網(wǎng)有著一定底線(xiàn)的間隔，而是互聯(lián)網(wǎng)直接融合成為社會(huì)的一分子。 中國(guó)有個(gè)禪理故事，“人生有三重境界，這三重境界可以形象地比喻為：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。”從淺薄到深刻再到淺薄，這三個(gè)階段的發(fā)展與這個(gè)禪理故事有異曲同工之妙：在信息社會(huì)以前，我們對(duì)信息和媒介的了解，是簡(jiǎn)單意義上的“淺薄”，即了解得并不深入；進(jìn)入信息社會(huì)之后，我們逐漸了解了信息和媒介的力量，與此同時(shí)，大量的信息碎片和眾多的媒介渠道也開(kāi)始緊緊圍繞在我們身邊，讓我們感到無(wú)所適從；而下一個(gè)階段，必定是重回“淺薄”，但這已經(jīng)不再是第一階段的簡(jiǎn)單意義上的“淺薄”。 《淺薄》的作者認(rèn)為，深刻化是從碎片式轉(zhuǎn)向整體性，從感性思維轉(zhuǎn)向理性思維，這也是思維從淺薄到深刻的第一次飛躍。而現(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，導(dǎo)致被深刻化的思維又一次被解構(gòu)。這也是作者認(rèn)為的從深刻到淺薄。 的確，人類(lèi)思維隨著信息的爆炸正在開(kāi)始碎片化：“互聯(lián)網(wǎng)多媒體技術(shù)融多種不同類(lèi)型的信息于一屏，從而進(jìn)一步加劇了內(nèi)容的碎片化，也進(jìn)一步分散了我們的注意力�！痹诳栄劾铮瑤锥挝淖�、一段音頻或視頻、一套導(dǎo)航工具、各種商業(yè)廣告、一些小型應(yīng)用軟件，甚或一些不知名的‘小玩意兒’，全都可以包含在一個(gè)網(wǎng)頁(yè)中，在它們各自的窗口內(nèi)運(yùn)行，而這些“雜音的刺激”很容易讓人分神。 “較之歷史上所有可以與之相提并論的技術(shù)，互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的讓人分神的內(nèi)容實(shí)在太多了。它在向我們呈上信息盛宴的同時(shí)，也把我們帶回了徹頭徹尾的精力分散的天然狀態(tài)�！弊髡邞n(yōu)心忡忡地寫(xiě)道。 卡爾所描述的以下情形或許我們每個(gè)人多少曾遇到過(guò)。正當(dāng)我們?cè)谛侣劸W(wǎng)站上瀏覽最新焦點(diǎn)新聞時(shí)，突然收到一條信息，提醒我們有新郵件。幾秒鐘之后，信息聚合閱讀器又顯示，自己最喜愛(ài)的博主剛剛上傳了一篇新博文。沒(méi)過(guò)一會(huì)兒，手機(jī)鈴聲又響起，有短信送達(dá)。與此同時(shí)，一些社區(qū)交友網(wǎng)站的用戶(hù)頭像在不停地閃爍，電腦上運(yùn)行的其他軟件程序也鬧出動(dòng)靜來(lái)，爭(zhēng)先恐后地?fù)屨嘉覀兊淖⒁饬Α? 有不少人可能會(huì)感嘆，過(guò)去很容易把精力集中在一件事情上，自從互聯(lián)網(wǎng)介入生活之后，過(guò)去自然而然就能集中精力關(guān)注的事情，現(xiàn)在再要集中精力，變得難上加難。為此，卡爾感慨，“互聯(lián)網(wǎng)吸引我們的注意力，只是為了分散我們的注意力。” 這是互聯(lián)網(wǎng)的錯(cuò)嗎？顯然不是。毫無(wú)疑問(wèn)，互聯(lián)網(wǎng)是我們最近50年發(fā)明的最重要的科技產(chǎn)物之一，并且這個(gè)原本只存在于虛擬空間中的產(chǎn)物，正一步步改變我們的現(xiàn)實(shí)生活。最令人擔(dān)心的是，我們樂(lè)于接受互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的任何改變，而并不去仔細(xì)思考被改變的是什么，改變之后是什么樣子。 卡爾先我們一步去思考了，并且還在文中提到了時(shí)間概念的即時(shí)化，即社會(huì)化媒體的興起，讓我們能以最快的速度獲知各種信息。不過(guò)，作者也漏掉了另外一個(gè)重要的維度——地理位置�！岸ㄎ环⻊�(wù)”的興起，讓我們繼在時(shí)間維度上被即時(shí)切分之后，又一次在地理維度上被即時(shí)切分。如此一來(lái)，我們?cè)净谝粋�(gè)維度產(chǎn)生的思維，變成基于兩個(gè)維度。此時(shí)，碎片化又有什么大不了呢？ 在我看來(lái)，人類(lèi)和互聯(lián)網(wǎng)遲早要融合無(wú)間，就好像我們?cè)?jīng)認(rèn)為大自然和人類(lèi)截然分開(kāi)，工業(yè)、化學(xué)、天文學(xué)等等自然科學(xué)也都應(yīng)該是和人類(lèi)截然分開(kāi)的，但社會(huì)的發(fā)展最終證實(shí)，這些科學(xué)都會(huì)和人類(lèi)社會(huì)融合起來(lái)，那么，為什么互聯(lián)網(wǎng)不可能呢？ |
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