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一位美國紐約城市大學物理學博士學佛的心路歷程（轉(zhuǎn)） 已有6人參與
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我出生于浙江普陀山附近的一個小地方，可能是因從小就受佛教的熏陶，加之周圍的人們十有八九都信佛、拜佛的緣故，故我接受起佛法來要比一般受正規(guī)學校教育的同齡孩童自然、容易得多。對我而言，佛教揭示出的關(guān)于宇宙、生命的正見，從未曾引起我片刻的懷疑。我總在想，如果佛陀都不能宣示真諦、解答我們關(guān)于人生的疑惑，這個世界上恐怕也就沒有誰能敲開真理的大門了。這個道理并不深奧，翻開整個人類社會的思想發(fā)展史就可一目了然：在古今中外的剖析社會本質(zhì)、試圖提供社會發(fā)展指南的理論與實踐體系之中，有哪一個已被時間與實踐證明為是唯一真理？有哪一個可以將我們從生死的迷茫中拯救過來？迄今為止，不論是醫(yī)學還是哲學，它們有關(guān)死亡的描述都讓人無法信服，我還怎么可能再相信它們對別的領(lǐng)域的闡釋。既如此，為何不能把我們探尋的目光投向佛教呢？所以我一直對一個問題耿耿于懷，那就是假如我們從小就能在一種寬容、多元的文化氛圍中接受教育，人們對佛教普遍的無知與偏見肯定可以減少很多。而在過去的教育環(huán)境中，佛教已被先天地定名為封建思想的流毒、殘余，它與迷信、自我麻醉早就被劃上了等號。這種公眾認識的誤區(qū)是如此強大，以致佛教、佛教徒甚至沒有發(fā)言的場合、機會去為自己掙得一席生存之地。如果是在一個開放的教育體制之下，情況就絕不會如此糟糕。（當然，現(xiàn)在的情況已比以往有所改善。）等我后來到了國外，這種感覺就更強烈了。是好是壞最好留待事實本身來證明，對佛教也應(yīng)該這樣看待。 如果說兒時的親近佛教得益于周圍濃濃的佛教氛圍，那么長大后的深入佛教則來自于自己獨立思考后的決心。剛開始時，受母親的影響，常常跟著她到廟里燒香拜佛。到了能思索一些問題的年齡階段，我就自己找來佛教經(jīng)典認真去看。我上學時，無神論幾乎是所有中國人都必須接受的唯一信仰。盡管當時的我才初涉佛理，但也已能看出粗俗的機械唯物主義再加庸俗的辯證法所可能導致的惡劣后果：人們以為人是只可以活一世的，人死之后便是徹底的斷滅、消失。這樣他就不必再擔心所作所為、所言所行的后果，這一切都將隨著肉體的死亡而煙消云散。如此一來，我們便可以在這個世界上為所欲為了。 長大后再思考這一問題，特別是在面對當前整個世界范圍內(nèi)大面積存在的經(jīng)濟生活、政治生活、社會生活中的諸多暗流、腐敗現(xiàn)象、極端的利益至上風尚時，深深的遺憾便油然而生。我們現(xiàn)階段所遇到的許多問題，不能不說與我們兒時、青年時所接受的教育有一定的關(guān)系。若未來還是把物質(zhì)至上主義擺在首位，現(xiàn)行的教育體制還拒絕佛教的因果之說，則將來的社會前景更可堪憂慮。 很替自己慶幸的是，我當時并未因了別人的看法而舍棄對佛教的信仰，自己心中多多少少還對佛法有著一點正見。這點良知讓我陸陸續(xù)續(xù)把《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《妙法蓮花經(jīng)》、《菩提道次第廣論》、《中論》等經(jīng)論一一完整研讀再三，特別是上了大學之后，所學的物理學簡直就像是給佛法在作注腳，這讓我對佛法的信心更是空前增勝起來。很多同學以自詡的科學工作者的眼光笑我，他們總要在我面前理直氣壯地高聲喝斥道：“從未有任何一個科學家以任何一種科學實驗得到過關(guān)于佛教的任何一個定理，你別再五迷三道的了，好好掌握科學吧，那才是你作為一個知識分子所應(yīng)獻身的事業(yè)。”每當此時，我都會同樣理直氣壯地反駁他們道：“佛法的研究范圍遠遠超越科學的認知水平之上，科學的探索領(lǐng)域尚未觸及佛法的研究范圍，對一個自己還未展開研究的事物，你怎么能指望馬上就做出判斷呢？佛教揭示的是人心的奧秘，這根本就不是科學的探討范圍，故而越是嚴肅認真的科學家就越不會對科學還沒能涉足的領(lǐng)域亂發(fā)表看法。所以你們才真正不配承當科學家這一頭銜，有哪一個科學家會以對陌生問題的無知看法來標榜自己科學家的名分呢？所以你們才是五迷三道，總以為自己掌握了宇宙人生的全部真諦。如果科學已通達了所有令人們倍感懷疑、困惑的問題，那科學家還有什么能存在于世的理由呢？他將不可能再代表人類的精英階層，他只不過是在重復(fù)前人的勞動成果而已。承認有科學家未知的領(lǐng)域，而這個領(lǐng)域幾千年來已經(jīng)被無數(shù)的佛教修行人用自己的悲智與生命證實過，這才是科學家在面對這一問題時所應(yīng)持有的態(tài)度�？茖W解答不了的，佛學都給你做了解答，老老實實深鉆都來不及，還著急著到處誹謗，你學的這是哪一門子科學，又是哪個科學大師教給你的？” 到美國攻讀博士學位后，我又恭讀了天臺宗關(guān)于止觀方面的一些著作，并非常幸運地讀到了《大圓滿前行引導文》。這部書將三士道次第全部包括，它甚至將能令修行者即身獲得金剛持果位的無上大圓滿法也和盤托出，這實在令我歡喜不已。另外，現(xiàn)在我還在讀《華嚴經(jīng)》，能暢游在華嚴義海實在是三生有幸。 這么多年來的學佛經(jīng)歷讓我深深體悟到，如果說科學著重的是事實，它針對的方向主要朝著現(xiàn)象界的話，佛學則無疑可為它提供靈魂。因佛學以其大智照破了現(xiàn)象的虛幻不實，又以其大悲引領(lǐng)世人走出實執(zhí)的輪回�？茖W可使我們擺脫貧困的困擾，佛教則使我們不被物欲所累，并成為精神上的自由人。就現(xiàn)階段的世界環(huán)境來看，悲智正離我們越來越遠，貪、嗔、癡帶來的物欲橫流、爭斗不休、急功近利正在世界范圍內(nèi)愈演愈烈。如果每個人都肯捫心自問的話，相信大多數(shù)人日思夜想的不是金錢便是地位，要么就是美色、醇酒、個人的小家庭，我們似乎沒有時間也沒有精力、意愿以及智慧去關(guān)心我以外的世界與世人。我們邁向外太空的腳步越來越大，但同時也越來越囿于自己心靈的小天地。我們不知道怎么關(guān)心自己精神的渴求，也不明白自己到底要做什么，渾渾噩噩的生存就這樣被盲目的欲望引向深不可測的黑洞。 放眼全球，和平顯得如此得脆弱，戰(zhàn)爭似乎成了無處不在的陰影；貧富差距是如此得懸殊，不平衡、不平等的景象仿佛是人類抹不掉的標記；我們?nèi)萑塘俗运膲櫬�，并把它當成是最自然的人性……在貪、嗔、癡大行其道的當口，科學比歷史上的任何時期都表現(xiàn)得更加無能。原因到底在什么地方，恐怕聰明人應(yīng)能多少看出一點端倪：現(xiàn)代科技已在很大程度上成為人類集中展示分別念的舞臺，分別念越發(fā)達，科技就越“繁榮”，而這同時就使人類離自己原來清凈無生的狀態(tài)更遙遠。 當人們漸漸不知道自己是誰時，此時所謂的發(fā)展、進步、文明都有什么意義呢？我們是為誰，又是為什么而做這些？佛教恰好可在此時扮演它原本就該扮演的角色，因它直接對治的就是人的分別念，它首先要人們明了的就是“我是誰”這一自人類開始創(chuàng)造文明以來就一直困擾眾人的問題。而且當眾生的分別念越粗大、越熾盛，貪心也越發(fā)泛濫時，佛法的清涼甘霖也才越加顯示出它救人于水火的及時與威力。當我們在它的指引下，一步步認清輪回是苦、妄念為空的本質(zhì)后，心底無我天地寬，神與物游相往還的境界就一定可以現(xiàn)前。 所以佛教才在近年來的西歐、北美、澳洲、東南亞等地廣泛流行起來，人們?nèi)諠u發(fā)現(xiàn)在佛法中竟蘊含了無盡的寶藏，只要能按照它的教導依次聞思實踐，自他的煩惱、痛苦、爭斗乃至整個世界的無序、浮躁、顛倒都可以在不同層次上得到一定程度的緩解。 國內(nèi)外的學佛環(huán)境越來越向好的方向發(fā)展，這是因為東西方的人們在初涉佛法后就已感到受用不盡，故社會和人群才開始形成一種合力，共同歡迎佛法的到來。別的不說，僅我在菲律賓就曾目睹過傳法者在能容納幾萬人的體育場內(nèi)為信眾宣講佛法的盛況。佛法應(yīng)能在世界范圍內(nèi)贏得眾人的尊重和信解，全世界所有智者中有誰創(chuàng)下了八萬四千法門去供根基不同的人們各得其所、各自隨癥下藥？僅憑這一點，就足以使佛教特立獨行于世界宗教、信仰、哲學、實踐體系之林。 如果說世人是以狹隘的分別念走進自設(shè)的物質(zhì)畸形發(fā)展的怪圈，對學佛者而言，同樣不能在佛法的萬千法門中妄自分別、互爭長短。對應(yīng)自己根基的就是最佳法門，圓融不二方是學佛正途，對這一點我感觸尤深。近幾年來，我一直是顯密并重，這方面的行持讓我獲益匪淺。現(xiàn)在，我每天都要堅持坐禪四十至六十分鐘，并時時誦念六字大明咒，且力爭做到能以正念看顧好自己的心。人生苦短，時不我待，如今的我深刻體會到，不用來修行的生命實在就是一堆肉與骨的聚合而已，因此我想說，感謝佛陀，感謝佛法，從內(nèi)心深處。 并不知道也不愿妄想自己什么時候才能得到真正的解脫，反正目標在前，勇往直前就是了。但我自己卻總有一種擺脫不掉的遺憾，常常在無法戰(zhàn)勝煩惱、無力超脫欲望時冒了出來，那就是我還未曾正式皈依過，因此就老有種孤身在外、浪子獨自漂泊、尋覓的感慨。可能是因緣不濟，也可能是福淺障厚，每每碰到佛教中的名相義理、實修時的違緣障礙、生活中的重重網(wǎng)結(jié)，孤身一人、苦苦奮戰(zhàn)的感覺便油然而生。而且越深入學佛就越發(fā)體會到，佛法絕不僅僅只是經(jīng)書上的文字，傳承的力量是不可思議的，而這些都需要師承。特別是在一個傳統(tǒng)上以信仰上帝、耶穌為主的國度里，我的修為與我的身份更顯得有協(xié)調(diào)起來的必要。如果說每一個大乘修行人都兼有自利利他之使命的話，我連皈依都沒有皈依過，再說心中有佛豈不有些勉為其難？難道你心中裝著佛的表現(xiàn)便是置佛制定的規(guī)則以及佛的教言于不顧，自認為自己能凌駕于一切行為、形式之上？沒有了形式，你所謂的內(nèi)容又從何得以體現(xiàn)？所以我才迫切地想皈依！ 好在這些愿望今天全都實現(xiàn)了。 內(nèi)心的喜悅不用把它全都講出來，我還想留一部分等回到了美國再繼續(xù)細細品味。今后的修行方向已經(jīng)更加明確了，那就是以菩提心為本，以般若中觀為見，以《大圓滿前行引導文》為修行指導，以回歸自性本體為旨歸，以等持力護持自己的見修行果，爭取不負今生、不負師恩。 說到這里，不知怎的，腦海里就又浮現(xiàn)出去年“9·11”的情景。當時的紐約的的確確可謂是一座恐慌的城市，到處是尖叫、流血、憤怒、悲傷、混亂以及惶惶不可終日的祈禱。當然了，報復(fù)的情緒不久也開始蔓延。這個時候，我依然一如既往地念咒、打坐，佛法讓我能以平靜的心態(tài)對待這突如其來的變故，災(zāi)難讓我更加體會到佛法的正確與穿透時空的力量；也讓我更為堅定了一個信念——世人若不按佛的教導去改造自我，這個世界總有一天會陷入你殺我、我殺你的血性循環(huán)。貪、嗔、癡的大戰(zhàn)已經(jīng)初露端倪，可怕的噩夢正向我們一步步走來。 需要補充一點的是，“9·11”之前，我身邊就有很多東西方人士在修學佛法，他們當中的許多人無論在見解還是實修方面都要遠勝于我，這些人士成為了災(zāi)難過后穩(wěn)定人心的一支重要力量；“9·11”之后，有更多的人都皈依了佛門，我只是其中之一而已…… [ Last edited by naturef on 2011-7-10 at 11:22 ] |
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2樓2011-07-04 10:43:29
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3樓2011-07-04 10:44:23
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佛理深邃，一開始不太容易聽懂，一般聽一周后會好一些，如果您有心認真學習經(jīng)典，我們可以免費給您寄送相關(guān)光盤。最近講的比較容易懂。能堅持學習半年到一年，您的佛法理論能達到相當程度了，對自己有相當深入的認識，能獲得前人留下的很有智慧的竅訣應(yīng)對個人榮辱成�。粚ι鐣�，包括佛教界林林總總的現(xiàn)象有不偏頗的判斷。 ------------------------------------------------------------------------------------------------ 早晚開示法師簡介： 仁澤法師又名白瑪喜饒，江西景德鎮(zhèn)人，1969年出生，出生在醫(yī)生家庭。中學喜好科學。1987年就讀山東大學物理系，在校期間廣泛涉獵西方心理學、哲學，后對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣。深入儒道釋經(jīng)典的學習。 90年開始修習禪定。94年初在廈門南普陀出家，是年25歲，剃度師為江西云居山真如寺老首座、虛云老和尚的弟子慧通老禪師，94年10月在江西云居山真如寺受戒，一誠方丈（現(xiàn)任中國佛教協(xié)會會長）為受戒大和尚。94年12月拜元音老人為師，修習心中心法，在福建福州閩侯縣雪峰禪寺禪堂坐禪3年，1997年開始接觸藏密，拜大瑜伽士喜饒俄熱為師，修學紅教，這期間主要閉關(guān)、住山、隱居。到2003年夏出關(guān)。出關(guān)以后發(fā)愿為報佛恩、師恩、眾生恩和國土恩弘揚佛法，略盡綿薄之力。 |
4樓2011-07-04 10:48:38
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末學的佛法師傅原來是讀山東大學物理系，所以和物理系的人聊很自然。 為了促進大家了解佛法，法師，省去不必要又很常見的誤會，歡迎大家選擇參加每天的網(wǎng)絡(luò)直播佛法學習。最后二十分鐘歡迎提問，最好和當天內(nèi)容相關(guān)。 視頻了解： 仁澤法師：帶你看破層層禪定中的苦與樂 http://www.tudou.com/programs/view/FgwTGSoxfIk/ 仁澤法師 ----熱戀般地出家 地址 http://www.folou.com/viewthread.php?tid=349902&fromuid=104736 |
5樓2011-07-04 10:51:23
racoon01
專家顧問 (著名寫手)
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專家經(jīng)驗: +213 - 物理EPI: 25
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6樓2011-07-04 17:33:38
7樓2011-07-04 17:48:59
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8樓2011-07-06 15:36:04
呂俊
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